据路透东京8月22日报道，7月份，日本的出口总额创半年来最大降幅，其脆弱的经济复苏可能会止步不前，这样的状况着实让日本国内担忧。而中国作为日本在亚洲最重要的贸易伙伴之一，中国的观光客对日本服务业的繁荣也有着深刻的影响。以往只有酒店餐厅服务员学习汉语，就在当下，连享有“国粹”之誉的艺伎们亦学起了中文。“因为经济长期不景气，来的客人越来越少，期待今后中国客人能来此观光，所以才开始学习汉语。” 有位年过半百的艺伎这样说道。

日本小说家永井荷风在其著作《江户艺术论》中这样描写艺伎：“凭倚竹窗，茫茫然看着流水，她们总是令我欢喜。”正如这位小说家所说，艺伎的人生如同窗外潺潺的流水，他们的存在带给了人们瞬间的欢乐，而自己却只能守着回忆度过后半生。这其中也包含年纪较大的艺伎，当没有姣好的面容，技艺不再精湛之时，面临的困境更是让人难以想象。

在这里，我们或许会将艺伎与另一种角色相比，即妓女。自社会上有女性从事艺伎职业，关于艺伎和妓女的争论就是一场无休止之战。行规有言，艺伎不是妓女，而现实中的确存在恶语讽刺艺伎既卖身又卖艺的现象。那么这种有卖身嫌疑的艺伎向我们隐瞒了什么？艺伎的情爱与婚姻生涯究竟如何？ 

男艺伎：身陷虚幻又真实的情爱纠葛

日本艺伎最早出现日本元禄年间（1688年—1704年），在宾客与遊女（明治时代之后对妓女的统称）的宴会上，被人称作“帮闲”或“鼓持”。那时的艺伎清一色为男性，他们讲些淫荡生动的段子，引得客人和遊女哈哈大笑。在日本艺伎文化300多年的历史中，男艺伎始终贯穿其间。17世纪末，日本由于妓馆人员紧缺，不得不从民间招收男子到那里男扮女装，歌舞助兴，丰富妓馆的服务内容。最初，男艺伎的服务对象主要是那些一掷千金的达官显贵、富商巨贾，到德川幕府中期，还服务于统治阶层的武士以及普通商人阶层。其实，在德川幕府时期，政府是严禁私娼的，而有地位有身份的人若是去找民间妓女享乐，容易招致不良后果，这样，他们借欣赏男艺伎表演之名钻官府的禁令空子。这些男艺伎婀娜多姿、妩媚动人，在这样一个充满浪漫情调的行业，光明正大地为官吏、商人们提供性服务。二战前的日本，如果有人能够拥有一个随叫随到的艺伎是个人身份和地位的象征。直到今天，男艺伎与客人之间的性爱关系都不是什么秘密。

到底是什么赋予了男艺伎受人追捧的魔力呢？男艺伎除了拥有俊美的相貌和高超的表演技能，还十分懂得体恤客人，总能成功地让客人沉浸在他们营造出来的美好氛围中。在日本现代社会，女人们的最新时尚玩意是找男艺伎寻欢作乐。同样是提供性服务，只不过现代男艺伎服务的主顾多为女性。美国媒体在2010年有调查称，随着日本女人经济实力不断增强，市面上想要赚女人钱的男艺伎应运而生，白领丽人到男艺伎那里寻欢，视之为送给自己的礼物，以消遣减压。东京就有这样一间男艺伎专门店，负责人30岁出头，名叫竹山优子。这家店采取永久指名制，选定一名男艺伎作陪后，没有特殊原因中间不得更换。要想知道店里哪位男艺伎当红，可以了解艺伎的指名数。其中一位24岁、名叫优之介的男艺伎年收入可达20多万美元，他的当红程度在这家店仅排名第9。

男艺伎专门店的艺伎是可以被女客人请到其他地方提供服务的。假如你在酒吧里看到一对男女静静地相视而坐，眉目里尽是深情，和外出约会的一般小情侣没什么两样，男士绅士地为女伴倒香槟，她享受着这一刻，偶尔还会耳鬓厮磨。事实上有时这卿卿我我的甜蜜场景是女士用一笔不菲的开支换来的。男艺伎收了钱便会用甜言蜜语去哄客人开心，让客人享受到独一无二的关心与体贴。说到这里，可能会有读者联想到夜店里的“牛郎”。与男艺伎不同，牛郎有着更加明确的工作目标，如为客人点烟、倒酒、陪喝酒、聊天等，当然还有个重头戏，那就是为客人提供性服务，但男艺伎与“牛郎”的根本区别在于获取酬劳的来源——牛郎的全部收入都是靠客人点的酒来计算提成的，艺伎获取的报酬则是客人为其提供的服务支付相应的隐形费用，如情感交流以及性服务等。

纵然表面，艺伎与客人之间会有暧昧情谊，可当事人未必真正掺杂个人真情。客人从艺伎那里享受到的隐秘、细致、原汁原味的男女情爱，在外人看来，或许只是存在于精神层面的假象。假象毕竟是虚幻的，艺伎的精神世界实则极为空虚，尽管有着丰厚的收入，也难以改变艺伎同性恋盛行的事实。东京新宿二丁目“同志街”就是男艺伎同性恋的聚集地。

女艺伎：“跌倒”卖身难逃悲剧婚姻

自18世纪中叶，男艺伎数量有所减少，女性在艺伎行业中占据着压倒性的比例，且女艺伎大多有着天然的绝对优势，她们美艳柔情、风度优雅、天资过人、风韵无限，还有妆容上的眼角一抹红，更能显现女性的妩媚动人。

在18世纪后半期，艺伎开始有了自己的模拟婚姻，相应也产生了固定的包养“相公”。艺伎一入行，便会有年老艺伎（被称为妈妈的管理者）给年轻艺伎讲述艺伎们为了职业牺牲爱情的大批实例，以此来给她们洗脑。艺伎被训练成为一种特殊的人群，那就是铭记一条真理：一切行为要以服从男性客人和妈妈的意愿为宗旨。长期以来，妈妈为解决姑娘们的情爱问题，会为她们精心挑选一些专门的“贵客”享用她的初夜，或者安排某位特定的客人长期包养这位艺伎。

实习艺伎要成为正式艺伎，就需要举行“水扬”的仪式。对艺伎来说，要能成熟老练地周旋于男性顾客之中，这是一个必须经历的过程。艺伎馆妈妈为艺伎物色一个财力富有的人当“水扬相公”，这位相公向艺伎馆付一大笔钱，买下享用该艺伎初夜的“水扬”权利，然后还要操办酒席，为艺伎添置华丽的和服。“水扬”，可能相当于中国古代青楼妓院中男性嫖客为心仪的妓女“梳拢”（妓女第一次接客伴宿）。当艺伎的相公，事先要和艺伎馆的老板娘谈好价钱，每月支付多少生活费。走红的艺伎，时常有高额的收入，有没有相公都无所谓，但不那么红的艺伎，有了相公才能维持生活。当然，艺伎和相公的模拟婚姻、模拟家庭，仅仅是模拟而已，并不为社会承认，也不受法律保护。纵然如此，在艺伎的世界里，一旦认定了自己的相公，就会绝对地奉献自己。这种关系，有可能维持几年，也有可能只几个月就分手。也有的相公替艺伎赎身，正式娶来做二房的。 能成为有钱人的二房，算是艺伎功德圆满的一大喜事，但对大部分艺伎来说，并没有这么幸运，即使有幸成为二房，也有可能被人抛弃，再重操旧业。在现代社会，艺伎的自由度有所提高，服务类型多样，不被男人赎身也足以自己养活自己。

除了模拟婚姻，艺伎若是想过真正的婚姻生活，就不得不退出这个行业，通过正式结婚来保持艺伎行业的“纯洁”，其婚后的生活其实与传统的日本女性并无多大差异，首先要贤妻良母相夫教子，其次是绝不能再到艺伎行业抛头露面地表演了。

与此同时，在这个历史时期，艺伎分为四个类型，其中“白色艺伎”指的是单纯依靠表演娱乐客人的艺伎，与之相对的是“跌倒艺伎”，是允许随意与相公之外的其他客人发生性关系的，还有站在宴会厅的推门旁演奏三味线的“木户艺伎”，以及不是凭借音乐技能被雇佣的“女郎艺伎”。因此，在“跌倒艺伎”的情爱生涯里，这类人的职业角色与妓女的经历有一定的相通之处。

然而，我们无法否认，艺伎是靠取悦男人来生存的一类特殊行业，但和一般的妓女甚至高级妓女不同的是，艺伎是最令日本男人接受和放心的女人，这一切都归功于艺伎的行规——守口如瓶。在日本历史上，曾经有一位政界权贵，由于突然向外界公布了自己蓄养的一个艺伎情妇，以及他们之间的情史，被迫下台。诸如此类事迹，一旦曝光，对艺伎的形象绝对是一大损害。但是艺伎们纷纷表示，该女十有八九不是艺伎，只是一般的妓女而已。众所周知，日本女孩一旦做了艺伎，和男人有了交往，无论如何都会遵守秘而不露的职业规则，真正的艺伎是受人尊敬的，和她们有亲密关系的男性也会选择尊重他们之间的隐私。只有妓女，那些所谓的情人才会不顾及颜面，曝出有损声誉之事。

在现代日本，艺伎的表演场地——茶屋是几乎不对新客人开放的，要想成为某位艺伎的客人，先要成为茶屋的常客。90年代时，艺伎一个小时的出场费一般是一小时6-8万日元（约4000-5000元），但是现在一般都是一小时2-3万日元（约2000元左右）。如果不是常客，有时候花上一笔大价钱都未必能一睹艺伎的芳容，更别说欣赏她的表演了 。在日本包养一位艺伎，一年一般都得需要1000万日元（约65万元人民币）以上，其中一套和服往往都要100至200万日元。对于这些长期被包养的艺伎，你若是想请其为某次聚会献艺，花上成千上万美元都是常有的事。至此，不难理解，尽管曾有“跌倒艺伎”的存在，也丝毫不影响艺伎的优雅与高贵的形象了。

其实，从某种意义上来讲，艺伎就是一群美丽的笼中之鸟。日本最有名的艺伎中村喜春，是成功艺伎形象的典型。在上个世纪，外表迷人、学识渊博的她，凭借独特的气质红遍整个日本，后来各大传媒相继邀请她接受访问。1983年，她还推出自传《东京艺伎回忆录》，讲述了自己是战前唯一精通英语的东京艺伎的传奇故事。但她却连遭两次婚变，不得不孤独终老。连中村喜春这样才貌俱佳的艺伎都难逃婚姻不幸的命运，不难想象这一人群整体的人生境遇为哪般。在这个层面上，她们也许真的无法选择，但在我们心中，可以确定的是她们追求日本传统艺术的热情。