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《现代剑道百家箴》(长..)

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发表于 2011-9-3 00:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
剑道介绍
剑道是一种全身穿着制定护具,利用竹剑进行激烈对抗的技术与艺术,普及于世界各国约有数十余国,全世界现在从事剑道练习的约有700万人。剑道共同的组织为国际剑道联盟(FIK),按技术水平晋级,现有段位者约达110万人,是众多国家的必修训练课程。剑道是一项高贵不贵、男女老少皆宜的技艺,任何年龄段都可以开始,以其刚柔并济的优雅姿态,高度的实战性,克敌制胜的有效性,和良好的健身效果,深受世界各国人民的喜爱。

长期的剑道修习,不仅能促进身体健康、增强精神活力外,同时能培养出坚强的意志力、专注力和果敢进取的性格,以及敏锐的反应与判断力和冷静自信的态度,同时,剑道凭籍修炼剑的礼法(包括有形、无形的正确法则)来修炼心境,培养正确而坚毅的人格,并达到身心俱静的境地。


《现代剑道百家箴》
创立二十周年纪念

财团法人   全日本剑道联盟


恩师之言 足立 纯三
学剑已七十年余,年龄也将算八十。如今尚能手持着剑,一方面感受仍会服务于此道为喜,一方面能以此道为老后之伴侣为乐。
在年青修炼时代,我也曾仗着充沛的血气,专向操着无理的力气去练习。时常有用力过猛的现象。老师见状,时而纠正说:“若过于依赖力量,年青时代还可以。但体力自有限度,是依年渐渐低落的。自然实力也跟着降低。技巧是无限制的,是随着修炼的年数越修炼越高明,又不随年老而老的。”受到这种对将来又难得又恳切 的谕戒之后,坚守教训倾注心血专心修炼技巧而努力。因此到今年这么老还能够继续打下去,这都是恩师如山的教诲所赐,此情此恩一生难忘,特此再想恩师道谢。
如今回顾这漫长的修炼岁月,发现道行中也有过种种迂回曲折。尤其对我们共乐于剑道的人受到最严重的打击的,莫过于因进驻军的占领政策而下令我们多年来修炼 剑道,回味无数的武德会遭到解散,剑道亦面临全面禁止的厄运一事。因此拥有光辉历史和传统而夸耀的日本古来的剑道一时濒临绝灭的危机。虽因依“挠竞赛”名 目而万幸地保留了一缕命脉,可是当时实在令人处于不堪忧虑的局面。好在因议和条约的缔结,使所期以上的提早解禁,于是在和平的剑道,形成人格的剑道的新构 想下,使全日本剑道联盟起步。至今终有极速的进步,其盛况不仅过于战前,且在大力推广下已在国外生根萌芽了。际迎接有意义的联盟成立二十年,确信有一天能 成为世界性的剑道,并祈愿联盟的越来越兴隆发展。
(剑道范士八段)



剑道所感 石原   昌直
本次为着纪念全日本剑道联盟创立二十周年。在行事上要发刊。本人志向剑道以来已阅半世纪余的长岁月,在此回顾过去随想随感记载感想以便尽责。
我在少年时有一位中学剑道教师对我讲:“剑道不能一朝一夕就成功,要经过多年的奋斗努力才能成其指导者。要成为一个剑道老师需要带上面具一万次以上才有资 格。一万次的意思就是为了修炼剑道而带上面具一万次以上。也就是积蓄一万次以上的练习才能成为剑道老师。如果一年中每天带上一次,一年才三百六十五次,十 年才三千六百五十次,三十年才达到一万次以上。我为这可怕的努力而当时吃了一大惊。假定有人由十岁左右开始练习,经过二十年、三十年、四十年,每天不欠每 天一次而努力练习,四十岁时才能积蓄一万次以上,始有老师的资格,实在不是一件简单事。所以凡是世事万般,任何事情、要带上一技之长在身能来指导别人是何等困难的事,由此可窥一端。在此回想本身沉吟反悔,结果发现白费了长年岁月,附身的技俩,力量不多,只叹日晚而道尚远之感,实在不堪惭愧,坐立不安。
然而青春之心不变,仍想倾注热情于后辈和青少年的指导、鞭打老躯专诚努力,以新的决意来迈进走向完美之道。故敬请各位先辈继续赐我最恳切最热情的指教。
现在列举一些指导青少年课程于左,并加上简单的注释供于参考。
一、整形——有原则又正确的修炼方法。
二、授予技术——适合于各自各的技术训练。
三、教授握有敏捷又有力的动作。斜前进斜后退,左右前进后退的反复。
精神方面的修炼课程:
一、指导能得知先(攻)的技术,三顷先(攻)的指导。
二、不动心。所谓不动心,恐惊疑惑。
三、消欲。(无心、无念、无想)。
结言,知行合一:
一、形与技术体力之一致。
二、技术、精神、体力之一致。
三、打消欲心而无心的境地之养成。
以上是随想随感加以表现力不足恐怕有些地方对真意不易了解而感遗憾,是因为急于尽被指名之责,洵为抱歉。敬请各位多多原谅。
(剑道范士八段)



攻击 一川格治
松崎浪四郎老师是远久留米蕃士。他由幕末、嘉永、安政起到明治中期以剑闻名于天下。听说人的价值是盖棺而定。松崎老师之富于波浪的剑士的一生完全与完成人 格为目标的伟大生涯一样。据闻他是走进人生应行之道苦苦修行后才达到玲珑如玉而有福德的人格者。听说他的剑道是在当时是一冠天下的。据此,我想借言于我剑 道界之王牌老手高野佐三郎老师。
他说:“我说日本最高手就是松崎先生吧。他很疼爱的又听到他种种的高见并拜授秘传,如果今后的先进们能遵守他的比赛方式并多加研究,然后在后辈面前示范, 则必然是件非常好的事。当时的比赛,跟现在的打了以后才胜的比赛大不相同。现在的比赛是打面或打腹才算胜,但是松崎老师的方式是非常重视取胜前后的动作。 刀从正中(正眼或中段)然后一步又一步地迫近对方才打,不然就不出手。有时迫得紧,有时迫得慢,总是一定攻迫然后打手,如果知道轻点及时打面来。攻打前一 定先迫对方,使对方失去战斗力,然后才出手。像这种充满魄力的比赛今天看也看不到也没有人能讲。乱打以后,“啊!胜了”,或说“他很强”,或说“他太弱 ”、或说“他技术高、或太差”等等,因为我们看过松崎老师这种的比赛,所以感到非常遗憾又失望。所以今后的专家们,应注意这些细节,然后自己再去体会真正 剑道的真理,以及味道,然后才去指导后辈,不然就失去剑道应有的价值了。他尽管迫近,否则就不出手攻击。今日的剑道,只是匆匆忙忙的打,而不管迫这点,也 不管姿势、刀位;打胜了就当作有办法,可是松崎老师的剑道是不了解禅的真理,就不能了解深奥高级的剑道。
此点!的确使我感到万分的敬佩。我感到最近的剑道只注重于打来打去决胜负取乐,而忽略了高野老师所讲的迫攻,或打前后的动作。攻击的字义就是说攻然后打。希望不汲汲而打,是否用最高的气势和剑去攻是最好的方法?。
(剑道范士八段)



我的体验 岩濑 鉾太郎
我在旧制板木中学当剑道老师的十四年每次用脚踏车约费两小时,行二十四公里路。冬季训练时即清早三点就动身。其间有风有雨又有大雪,但是为了贯彻初期的心 愿,一天也不敢松懈,结果发现对志在剑道的人来说精神力和魄力是何等的重要。又在那个期间,每年都去参加演出(当时称为演武)京都大会,见学诸权威各老师 们的比赛,姿势态度等。如果感到好的就费心研究分析化为自己之物。在战前是利用粗陋的平房来当道场(馆)命名造士馆来训育青少年。战后新建养心馆道场,养 成指导的主旨为发扬日本精神。
“剑是心,心正、剑亦正,学剑者当先学心”。这是我的道场的道场训(馆训)。指导的重点放在学剑道即是心的修养。我确信正人正剑两立其时才能产生纯正的剑道。
“人做十次我百次,人学百次我学千次”,此言对志向学剑道者应时常放在心头要比别人多于几倍的精进和努力。再者“断然、冲进、伸直”也是求进技术上最重要的一件事。
(剑道范士八段)




两个言词 植田 一
“和合一体”、“温故知新”。虽然没有新鲜感,但这两句言词是我在剑道修炼过程中所得到的感触,如今更成为我独有的人生观。而“和合一体”是,昭和三十八 年(四十九岁)获得剑道八段时的庆祝会席上,“温故知新”是四十年(五十五岁)获准范士称号时的祝贺宴上,各为发表当时内心的感受所引用的言辞。
和合一体,这个字义就是说,自己和对方融合成一,换言之,不是汲汲想要打倒对方,却是逼近对方,而勾引对方进入我们的心眼、动作之中。这样才能发生圆满无缺浑然一体似的形影,也才会产生入神的技术。
年龄将近五十的时候,近思远想感到日常与共练习的人都是吾师,应该在和合一体的情况下,不但行本身的剑道,也应与对方共同行之。这种想法现在也如此想,如此做。真希望这种在练习后互感对方有品位有风格的剑风永留在心,并且今后也能继续修炼这样有余韵的剑道。
温故知新:“温习旧的,然后推知新的”,论语之中,子曰:“探究旧的,习知新的,可以为师也。”就是说深究旧的事物以求新知识,打开新的见解。在语源上是:“用慢火煮肉,以求肉汁般的智慧。”这意就是说这个方法会从现在的事物上教你新的事物。
在于尊重古形式和旧想法的剑道界里,过于惑溺古观念,就没有进步,而求进过分则陷入附和。不失于古,不超于新。不断地,正确的观看过去和未来然后前进,我 想才是温故知新的精神。也才能得到剑道的探究和进步。这种想法、言论、行动等不但在剑道里,亦能应用于一般社会的生活方面。这是否生在今日之吾等学剑道者 所应戒心而行的事。
幼而学之、壮则有为。
壮而学之、老而不衰。
老而学之、死而不朽。
(剑道范士八段)





如何去继承民族遗产 臼井 久雄
最近的剑道界,由于受到竹条竞赛时代的弊害,似乎渐渐失去了剑道本来的性质。而且不浅,令人感到遗憾。有一部分的人说:“为了增加剑道人口,就不要担心是 否会演变成以趣味为本位”等妥协性的看法。但是有否考虑到踏错了一步,会不会将没骨气的作风留给下一代,而我就是为此而担忧甚矣。剑道的真谛,不是技术也 不是体育,我相信就是存在于其中的无形的精神。因为体育讲求的是有没有结果。当然这是第二意义的东西。
虽然对青少年、青年,有段者等依照个人的程度在指导上和内容当然有所差别,但是希望在武道教育的根本理念和特质上不可有失其正确的指导观念。现在的剑道逐 渐欠失礼节和真剑味道是有目共睹的,如今若没有采取任何防患计策,有一天就会酿成不可收拾的局面,而后悔不及了。近来往往在剑道大会看到有些技术在竹刀剑 道方面还可以,但在真剑比赛里就绝对行不通的一些技术。比方说,无理的攻守、或摸、擦主义的动作太多。而对这些问题应该有反应的裁判员的态度也有很多需要 考虑的地方。科学这么进步的目前,剑道已不是武力,也不是护身术,是为着形成人格之路,所以只管年轻有力,一时不耐,展出无理的技术和动作,在其道上的生 命不会太长也一定有一个界限。不管是竹刀是真剑,真正通于道者,在其道上的生命才算深又长。虽然年龄已高,腕力已退,可是其剑风越有技术味道,越有品位有 余韵者,这才可说所谓达到剑禅一致之极点的好剑道。最近,论及“剑道是运动竞赛或武道”,而议论纷纷。但是最要紧的是能明白真正的剑所指的目标在哪里,问 题自然就解决了。现今的剑道虽对心身的锻炼有莫大的意义,但我希望还是能突破未来的界限才好。因此要从意志,气魄来制造真正的胆。当你正在修炼真正的剑道 时,在无意识之中会体会到一种东西,这东西会使你在将来从事任何工作时,都会不断的帮助你,培养你成为一个有用的人。假定背心上面的纽扣扣错了就影响到末 端而全错,所以在第一线的指导者应时常留意正剑的方向,将我可谓贵重又有传统的民族遗产,正确地留给后一代,这责任的确是很大。
为使不失于剑道的本质健全的发展,应注目奖励幼少年的剑道,进而要求其父母的关心和协助,这是很重要的。(杀将先射马)。对小孩一面施于兴趣本位的技术, 同时把重点放在现代被轻视的礼仪作法、规律等,采用所谓:“斯巴达”(古希腊一城市所采用的方法)式严格训练法,这样从现代的世情看来也能以日本剑道的特 色去提高父母的关心,这是我在我体验上痛感的地方。比方说正座(跪着)的方法、座位(跪着行礼)、立礼(站着行礼)、座立进退、步法等详细正确地分解让他 了解,另加上默念,发声练习禅式修养法。左授业前后施于分解动作,各种举动礼貌教育,进而再养成其礼仪作法、规律、魄力和气骨的话,世人对铸成人格为主眼 的剑道教育就有更高的关心,相信能成为健全的剑道发展的基础了。
(剑道范士八段)



。。(未完待续)






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